“Nous sommes plus forts unis”

Traduction de l’article de mon amie Daphne Williamson, publié un article fort intéressant – sur CBC anglophone: https://bit.ly/2UXY0Je

– y voici la traduction:

《Nous sommes plus forts ensemble》: l’avocat demande la fin de la violence latérale à l’encontre des Métis de l’Est

Daphne Williamson – CBC News

Les victoires de la Cour suprême au sujet des droits des Métis ont influencé une augmentation du nombre d’autochtones s’identifiant, affirment des experts. (Sean Kilpatrick / Presse Canadienne)

En tant que femme autochtone et avocate, la majeure partie de mon travail concerne les personnes et les communautés marginalisées dans le domaine des droits et de l’identité des Autochtones. Je voudrais aborder la violence latérale qui a été perpétrée contre les Métis de l’est au cours des dernières années et mettre les choses au clair quant à la légitimité de leurs revendications.

En termes généraux, les «Métis de l’Est» sont ceux de l’Ontario et de l’Extrême-Orient qui ne sont pas représentés par le Conseil national des métis (CNM), y compris ceux qui partagent la même parenté avec eux, mais dont l’ascendance provient de l’extérieur du «pays métis». C’est un concept intéressant compte tenu du fait que le mot «Métis (sage)» vient de la Nouvelle-Écosse et que, par conséquent, les Métis le sont aussi. Mais c’est le problème.Selon le MNC, les personnes qui ne sont pas représentées par eux ne sont pas de «vrais» Métis et mènent une campagne visant à dénigrer la légitimité des autres identités et communautés métisses au moins ces dernières années.

Il s’agit d’une forme de violence latérale – violence psychologique (ou physique) entre pairs. Lorsque ces pairs sont perçus comme des étrangers ou des adversaires, la violence latérale peut dégénérer en génocide culturel – processus systématique et délibéré consistant à saper, opprimer et, finalement, détruire l’identité culturelle ou le patrimoine d’un peuple, généralement pour des raisons politiques.

Débat sur les médias sociaux

En tant que peuples autochtones, nous connaissons trop bien l’héritage du génocide culturel, de la guerre psychologique et des injustices systémiques omniprésentes qui existent toujours. C’est pourquoi je suis à la fois choqué et attristé lorsque nous nous attaquons, et en particulier lorsque nous ciblons la culture ou l’identité d’un autre.
L’arme officielle de choix est la propagande dérogatoire qui transmet des informations incorrectes, incomplètes ou trompeuses.Des personnes supposément intelligentes acceptent tout ce qui est affiché en ligne comme évangile. Les universitaires se joignent à la mêlée. Les médias sociaux sont en flammes. Les insultes abondent. Les peuples autochtones sont scandalisés par les allégations d’intention de s’approprier la culture et les terres.

Pourquoi? Parce que les universitaires qui défendent les intérêts du MNC perpétuent cette propagande. Ils affirment que leurs recherches ont révélé que les Métis de l’Est s’appropriaient frauduleusement l’identité des «Métis» (sur laquelle le MNC revendique la propriété) pour usurper l’identité et les droits des peuples autochtones. Mais, ces universitaires n’ont pas demandé le consentement ou la participation des communautés étudiées. Pire encore, ils rejettent catégoriquement les recherches effectuées par des chercheurs des communautés ou ayant des liens ancestraux, malgré le fait qu’elles reposent sur des volumes de données historiques, des histoires orales et des connaissances de la communauté.

Acadien Métis

Personnellement, je travaille en étroite collaboration avec plusieurs communautés métisses acadiennes de la Nouvelle-Écosse, mais uniquement avec celles que j’ai pu vérifier comme pouvant soutenir leurs revendications autochtones en se fondant sur des générations d’ascendance métisse acadienne. Ce ne sont pas seulement des gens qui ont un mélange de lignées acadiennes et mi’kmaw ou qui ont un ancêtre autochtone éloigné, mais ceux qui se sont toujours reconnus métis acadiens et qui ont élevé des générations d’enfants de cette façon. Ces personnes ont leur propre identité, leur histoire, leur culture, leur langue et leurs communautés de parenté qui ont survécu à la persécution historique, distincte de celle revendiquée par le Conseil national des Métis, tout en restant légitime.De plus, je suis assez confiant que, le moment venu, il existe des preuves plus que suffisantes pour satisfaire au critère de Powley selon lequel «on s’identifiait soi-même, on acceptait la communauté et un lien avec une communauté métisse historique et contemporaine».

onsirs: Powley ne nécessite pas d’homogénéité. La Cour a reconnu que les communautés métisses peuvent se développer et évoluer différemment en fonction de l’influence de facteurs sociaux, historiques, politiques et géographiques. La cour a également déclaré que les notions (arbitraires et racistes) de «quantum de sang» et de seuils générationnels ne s’appliquent pas aux Métis. Chaque communauté est unique. Et, aussi longtemps qu’ils peuvent avoir la preuve de leurs prétentions, pas moins légitimes qu’un autre.
Autrement dit, le RNM ne «possède» pas l’identité métisse, pas plus que toute communauté ne possède l’identité «autochtone». Aucune Première nation après le contact ne peut nier qu’elle a des relations avec les Métis. Ce sont des positions politiques qui ignorent les systèmes traditionnels de parenté qui ont créé et perpétué nos communautés, maintenu la paix et assuré notre survie en tant que peuple autochtone.Personnellement, j’encourage vivement le retour aux méthodes traditionnelles car nous sommes plus forts ensemble. Nous ne demanderons jamais au gouvernement de rendre des comptes si nous jouons avec la mentalité coloniale et luttons entre nous.
Entre-temps, pourquoi tout ce bruit sur les Métis de l’est? Parce qu’ils s’organisent bien.Ils ont des volumes de preuves. Ils se soutiennent. Ils deviennent plus forts. Et cela les rend une menace – non seulement pour le MNC, mais aussi pour le gouvernement.
Cette colonne fait partie de la section Opinion de la CBC. Pour plus d’informations sur cette section, veuillez lire le blog de cet éditeur et notre FAQ .

A PROPOS DE L’AUTEUR

Daphne Williamson

Daphne Williamson est une avocate de Wampanoag en Nouvelle-Écosse qui travaille avec des Autochtones marginalisés sur des questions relatives aux droits et à l’identité.